Persönlichkeiten: Umstritten, mächtig oder berühmt
Heraklit
Seite 9
Allégories d'Homère. Texte établi et traduit par Félix Buffière.Autor: Heraklit Heraclite
Buch, Broschiert
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Grundriss der Geschichte der Philosophie: Frühgriechische Philosophie (Die Philosophie der Antike, Band 1)Herausgeber: Dieter Bremer, Hellmut Flashar, Georg Rechenauer
Gebundene Ausgabe
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Weisheit der Antike: Briefe an Lucilius 1-83Autoren: Frederick Fischer, Lucius Annaeus Seneca
Taschenbuch
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Fragmente: Griechisch - Deutsch (Sammlung Tusculum) by Heraklit (2011-07-11)Gebundene Ausgabe |
AKAN - Antike Naturwissenschaft und ihre Rezeption (Band XXXII)Herausgeber: Jochen Althoff, Diego De Brasi, Sabine Föllinger, Georg Wöhrle
Taschenbuch
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Heidegger, Martin: Gesamtausgabe; Teil: Bd. 55 : Abt. 2, Vorlesungen 1923 - 1944., Heraklit : [Freiburger Vorlesung, Sommersem. 1943 u. Sommersem. 1944.Unbekannter Einband |
Gesamtausgabe 4. Abt. Bd. 88: Seminare (Übungen) 1937/38 und 1941/42 1. Die metaphysischen Grundstellungen des abendländischen Denkens 2. Einübung in das philosophische DenkenHerausgeber: Alfred Denker
Gebundene Ausgabe
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Heraklit und Parmenides (Philosophische Arbeiten, 7, 1, Band 7)Autor: Henry Slonimsky
Gebundene Ausgabe
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Drei Wurzeln des Krieges: Warum nur eine nicht ins Verderben führtAutor: Bernhard Taureck
Gebundene Ausgabe
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Vorträge: Teil 2: 1935 bis 1967 (Martin Heidegger Gesamtausgabe, Band 80)Herausgeber: Günther Neumann
Gebundene Ausgabe
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Gesamtausgabe 1. Abt. Bd. 7: Vorträge und Aufsätze (1936-1953)Martin HeideggerGebundene AusgabeBuch mit Leinen-Einband. Die 1954 bei Günter Neske in Pfullingen erschienene Einzelausgabe der Vorträge und Aufsätze hatte an der großen Nachkriegswirkung des Heideggerschen Denkens wesentlichen Anteil. Band 7 der Gesamtausgabe enthält den Text der inzwischen in neunter Auflage erschienenen Einzelausgabe, versehen mit den erstmals aus Heideggers Handexemplaren entnommenen Textverbesserungen und in den Fußnoten wiedergegebenen Randbemerkungen, zu denen auch Bezugnahmen auf Goethes "Sprüche in Prosa" (Maximen und Reflexionen) gehören. Die vier ersten Texte "Die Frage nach der Technik", "Wissenschaft und Besinnung", "Überwindung der Metaphysik" und "Wer ist Nietzsches Zarathustra?" gelangen in die Erfahrung der Seinsverlassenheit und Seinsvergessenheit und gehen den Weg des Anklangs der Wesung des Seins als Verweigerung. In den anschließenden vier Vorträgen "Was heisst Denken?", "Bauen Wohnen Denken", "Das Ding" sowie ".dichterisch wohnet der Mensch." vollbringt sich das Denken als Sprung in die Zugehörigkeit zur Wahrheit des Seins in dessen Wesung als Ereignis sowie als Gründung der Wahrheit des Seins, die in sich ein Wesenlassen des gründenden Grundes und ein Bauen auf diesen Grund ist. In den drei abschließenden Texten "Logos (Heraklit, Fragment 50)", "Moira (Parmenides, Fragment VIII, 34-41)" und "Aletheia (Heraklit, Fragment 16)" entfaltet sich das Denken als Sichzuspielenlassen des ersten, frühgriechischen Anfangs für den Übergang in den anderen Anfang. |
Die Vorsokratiker: Die Kosmogonien und Kosmologien von Thales, Anaximander, Anaximenes und HeraklitEmanuel BeiserTaschenbuchStudienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Frühgeschichte, Antike, Note: 1,00, Leopold-Franzens-Universität Innsbruck (Institut für Alte Geschichte und Altorientalistik), Veranstaltung: Alte Geschichte I: "Kosmogonien - Kosmologien - Kulturentstehung", Sprache: Deutsch, Abstract: Im 6. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich das Denken der Griechen durch die Spekulationen der Naturphilosophen aus Kleinasien weiter. Es begann die Emanzipation vom Mythos durch den Logos (unzureichend mit Vernunft übersetzt). Trotz dieser Emanzipation verschwand der Mythos nie vollständig aus der Gedankenwelt der Philosophen. Die Spekulationen der sogenannten Vorsokratiker über den "Urstoff" aus dem die Welt entstanden war, waren nicht gänzlich reine philosophische Gendankenkonstruktionen, sondern nahmen auch Einflüsse aus griechischen und nicht griechischen Mythen auf. Diese Beeinflussungen waren das Ergebnis des Aufeinandertreffens von verschiedenen Kulturen. Ionien bzw. Kleinasien (die Heimat der ersten Vorsokratiker) war in diesem Zusammenhang im 6. Jahrhundert ein idealer Nährboden für den Kulturaustausch durch Handel, Krieg, u.v.m. In der folgenden Arbeit werden die Kosmogonien bzw. Kosmologien der ersten drei milesischen Naturphilosophen Thales, Anaximander und Anaximenes kurz vorgestellt. Im Anschluss wird Heraklit, seine Kosmologie und die Unterschiede und Ähnlichkeiten zu seinen drei Vorgängern, behandelt. Bei der Beschreibung aller vier Gedankengebäude soll versucht werden, die kulturellen Einflüsse des griechischen Mythos und anderer Mythen auf die Spekulationen der vier Ionier herauszuarbeiten. Abschließend folgt im Schlusswort eine kurze Zusammenfassung dieser Einflüsse. |
Logos als Schlüsselbegriff der griechischen Philosophie. Die Erkenntnistheorie von HeraklitLucie GrohTaschenbuchEssay aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Der Anfang der abendländischen Philosophie bei den Vorsokratikern - Heraklit, Parmenides, Empedokles, Sprache: Deutsch, Abstract: In der folgenden Arbeit soll der Begriff des "Logos" näher betrachtet werden, um den Einstieg in die Erkenntnistheorie Heraklits zu erleichtern. Dabei richtet sich das Augenmerk auf das zweite Fragment: "Gegenüber der hier gegebenen, unabänderlich gültigen Auslegung [Logos] erweisen sich die Menschen als verständnislos, sowohl bevor sie als auch wenn sie sie einmal gehört haben. Denn obwohl alles in Übereinstimmung mit der hier gegebenen Auslegung geschieht, gleichen sie Unerfahrenen, sobald sie sich überhaupt an solchen Aussagen und Tatsachen versuchen, wie ich sie darlege, indem ich jedes Einzelne seiner Natur gemäß zerlege und erkläre, wie es sich damit verhält. Den anderen Menschen aber entgeht, was sie im Wachen tun, genau wie das, was sie im Schlaf vergessen." Der in diesem Fragment zum ersten Mal erwähnte Logos ist der Schlüsselbegriff in Heraklits Denken und wird später eine wichtige Rolle in der griechischen Philosophie einnehmen. Das selbstständige Nachforschen ist für Heraklit die erste Bedingung zum Erfassen des Logos. Es geht ihm um das rechte Verstehen dessen, was zu hören und zu sehen ist und somit um eine korrekte Interpretation alles Wahrgenommenen.Erkenntnis im Heraklitschen Sinne gilt also als Stufe zum Einvernehmen mit dem Logos. Logos kommt von "legein", was ürsprünglich "sammeln" und "lesen" heißt, später aber "sprechen", "auslegen" bedeuten konnte. Somit ließe sich Logos als Wort, Auslegung oder Aussage übersetzen. In diesem Sinn ist es auch im genannten Fragment zu verstehen. In diesem Fragment wird gesagt, dass Heraklit den Menschen eine Erklärung aller Dinge gibt, welche immer und allgemein gültig ist. Alles geschieht in Übereinstimmung mit.. |
Gesamtausgabe 1. Abt. Bd. 7: Vorträge und Aufsätze (1936-1953)Martin HeideggerTaschenbuchUmschlag mit kleinen Knicken - innen tadellos - als MÄNGELEXEMPLAR gekennzeichnet |
Der Gottesgedanke in der Geschichte der Philosophie. 1. T.: Von Heraklit bis Jakob BöhmeHermann SchwarzTaschenbuch |
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